وخلف ) [ الهاء ] « 1 » مع الميم ، وأتبع ذو ظاء ظرفا ( يعقوب ) الهاء في حكمها المتقدم ، فيضم في نحو : يُرِيهِمُ اللَّهُ [ البقرة : 167 ] ويكسر في نحو بِهِمُ الْأَسْبابُ [ البقرة : 166 ] ويجوز لرويس في نحو يُغْنِهِمُ اللَّهُ [ النور : 32 ] الوجهان اللذان في الهاء ، وأجمعوا على ضم الميم بعد مضموم ، سواء كان ياءً « 2 » ك لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ [ هود : 31 ] ، أو [ هاء ] « 3 » نحو : عَلَيْهِمُ الْقِتالُ [ البقرة : 246 ] أو تاء نحو : وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ [ آل عمران : 139 ] ، وعلم من قوله : ( وصلا ) أن الكل يقفون بكسر الهاء والميم ، ويخص هذا العموم حمزة ويعقوب ب عَلَيْهِمْ * « 4 » [ و إِلَيْهِمْ * ] « 5 » و لَدَيْهِمْ * . وجه ضم الميم المتفق عليه : أنه حرّك للساكنين بالضمة الأصلية وأيده الاتباع ، وامتنع إثبات الصلة للساكن ك وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [ البقرة : 25 ] ، ولا يرد كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ [ آل عمران : 143 ] ؛ للعروض . ووجه كسرهما : أنه كسر الميم على أصل التقاء الساكنين ، والهاء لمناسبة الطرفين ، أي : ما بعدها وما قبلها ، والياء مجانسة الكسرة ، فتخلف أصلان ، وهما ضمهما ، وحصل وصل « 6 » وهو كسر أول الساكنين « 7 » ، ومناسبتان وهما أولى . ووجه ضمها : أن الميم حركت للساكن بحركة الأصل وضم الهاء اتباعا [ لها ] « 8 » لا على الأصل ، وإلا لزم بقاء ضمها وقفا ، إلا أن حمزة في عَلَيْهِمْ * وما معها آثر الاتباع في الوقف ، وهي لغة [ بنى ] « 9 » سعد . ووجه كسر الهاء وضم الميم : مناسبة الهاء للياء وتحريك الميم بالأصلية ، وهي لغة بنى سعد « 10 » وأهل الحرمين ، وفيها « 11 » موافقة أصل وهو تحريك الميم بالأصلية ، ومناسبة وهي كسر الهاء للياء ، ومخالفة أصلين وهما ضم [ الهاء ] « 12 » وكسر الميم على أصل التقاء الساكنين . خاتمة : ( آمين ) ليست من القرآن ، وفيها أربع لغات : مد الهمزة وقصرها « 13 » مع تخفيف الميم وتشديدها ، [ لكن في التشديد بحاليه خلاف « 14 » ] « 15 » .

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في د ، ص : هاء . ( 3 ) سقط في م ، د ، وفي ص : كافا ، نحو « عليكم القتال » . ( 4 ) في م : في عليهم . ( 5 ) سقط في د . ( 6 ) في م ، ص ، د : أصل . ( 7 ) في م : كسر التقاء الساكنين . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) سقط في د . ( 10 ) في د ، ص : أسد . ( 11 ) في م : وفيهما . ( 12 ) سقط في م ، د . ( 13 ) في م : وقصره . ( 14 ) في د : بخلاف . ( 15 ) ما بين المعقوفين سقط في م . وقال السمين الحلبي : ليست من القرآن إجماعا ، ومعناها : استجب ،